A nyilvántartás furcsa címet viselt: Lustknaben-Verzeichnis. Németül ez azt jelentette, hogy ” az Örömfiúk nyilvántartása.”Dr. Fontaine megnyitotta a nyilvántartást; benne több száz név volt, többnyire francia nevek. Minden név mellett egy kézzel rajzolt rózsaszín háromszög és egy dátum-mindig egy dátum, soha kettő.
Nem értette azonnal, hogy mit néz. Csak ezt az információt más archívumokkal keresztezve fedezte fel az igazságot. A Lustknaben, az “öröm fiúk” a francia homoszexuális foglyok egy meghatározott csoportja volt. Fiatalságuk, fizikai megjelenésük és bizonyos tulajdonságaik miatt választották őket, amelyeket az SS kívánatosnak tartott.
És az egyes nevek melletti dátum nem a táborba érkezés napja volt, hanem a haláluk napja. De ami igazán dermesztővé tette ezt a felfedezést, az az, ami a kiválasztás és a kivégzés között történt. Mert az” öröm fiúk ” nem haltak meg azonnal. Hetekig, néha hónapokig éltek egy külön barakkban.
Egy barakk, ahol radikálisan eltérő bánásmódban részesültek, mint a többi fogoly: valódi étel, tiszta ruha, forró zuhany, cigaretta. Aztán egy nap, figyelmeztetés nélkül, kivégezték őket. Dr. Fontaine a következő éveket a rendszer történetének rekonstruálásával töltötte. Tanúvallomásokat talált túlélőktől—nem maguktól az “örömfiúktól”, mert senki sem élte túl, hanem a foglyoktól, akik mellettük voltak, akik látták, mi történik. Amit felfedezett, az a náci kegyetlenség egyik legperverzebb és legkevésbé dokumentált formája volt.
A náci ideológiában a homoszexuálisokat degeneráltaknak tekintették—olyan férfiaknak, akik lemondtak férfiasságukról, akik “feminizálódtak”, és akik veszélyt jelentettek az árja faj tisztaságára. De ez a gyűlölet valami mással együtt létezett. Valami, amit a nácik soha nem vallottak volna be hivatalosan, de cselekedeteikkel megmutatták: elbűvölés.
Mert míg a homoszexuálisokat hivatalosan megvetették, bizonyos SS-tisztek morbid érdeklődést éreztek irántuk—olyan érdeklődést, amely undort és vágyat, gyűlöletet és vonzódást kevert össze; olyan érdeklődést, amelyet nem tudtak nyíltan kifejezni, de kielégíthettek a koncentrációs táborok törvénytelen univerzumában.
A” pleasure boys ” rendszer ebből az ellentmondásból született. Ben hozták létre Flossenbergben, Karl-Heinz Dietrich nevű parancsnokhelyettes felügyelete alatt. Dietrich összetett ember volt: házas, két gyermek apja, meggyőző náci, de a háború utáni tanúvallomások szerint egy elnyomott homoszexuális is, aki gyűlölte azt, ami volt.
Dietrichnek volt egy ötlete-egy ötlet, amely lehetővé tette számára, hogy kielégítse vágyait, miközben a náci ideológia határain belül marad. A homoszexuális foglyokat egyébként halálra ítélték. Nem élnék túl a tábort, ez bizonyosság volt. Akkor miért nem használja őket haláluk előtt? Miért NEM hozunk létre egy olyan rendszert, ahol néhányat kiválasztanak, másképp kezelnek és életben tartanak a tisztek örömére? És amikor betöltötték a feladatukat, ki lettek iktatva és mások váltották fel őket—a kiválasztás, használat és pusztítás örökös ciklusa. Szörnyű volt, logikus volt a nácizmus torz logikáján belül, és rettenetesen hatékony volt.
A kiválasztás a konvojok megérkezésekor történt. Amikor Francia foglyok szállítása érkezett a Flossenbolcentrg-be, egy tiszt áttekintette az újonnan érkezőket. Konkrét kritériumokat keresett: fiatalság (30 év alatt), kellemes fizikai megjelenés és viszonylag robusztus alkotmány. A rózsaszín háromszöggel rendelkező foglyokat, akik megfeleltek ezeknek a kritériumoknak, elválasztották a többiektől. Azt mondták nekik, hogy “különleges munkára” választották őket.”A blokkba vitték őket-a Lustknaben barakkjába.
Ami ott várt rájuk, zavaros volt. Az elképzelt pokol helyett felfedeztek valamit, ami szinte hasonlított a paradicsomra: valódi matracokkal ellátott ágyak, tiszta takarók, bőséges ételek, fehér kenyér, hús, zöldség, néha csokoládé vagy sütemény.
Csíkos Egyenruha helyett polgári ruhát kaptak. Minden nap tudtak mosni. Nem kellett a kőbányákban dolgozniuk, mint a többi fogolynak. Azoknak a férfiaknak, akik éppen átmentek a deportálás poklán, érthetetlen volt. “Miért ez a preferenciális bánásmód? Mit vártak tőlük a németek?”Hamarosan rájöttek.
Ez a történet egy olyan emberről szól, aki tanúja volt a “pleasure boys” rendszernek, nem áldozatként, hanem közönséges fogolyként, aki látta, mi történik a szögesdrót másik oldalán. Maurice Lefortnak hívták. Ellenállási harcos volt, 1943-ban letartóztatták, és deportálták Flossenbba a megszállók elleni tevékenysége miatt. A politikai foglyok piros háromszögét viselte.
Maurice túlélte a háborút, és 1998-ban, 82 éves korában beleegyezett, hogy először tanúskodik arról, amit a táborban látott. Vallomása az egyik ritka dokumentum, amely leírja a 17. blokk mindennapi életét. Maurice 1943 szeptemberében érkezett a Flossenbenbergbe. Mint minden új foglyot, őt is először a tábor szokásos rendjének vetették alá: kimerítő munka a gránitbányákban, állandó éhség, verés, Megalázás.
Néhány hét múlva a 14.blokkba, a tábor központja közelében található politikai foglyok barakkjába osztották be. Az ágyából látta a 17-es blokkot, a Lustknaben barakkját. Az első dolog, ami megütötte, a különbség volt.
A 17. blokk jobban karbantartott, mint a többiek. Az ablakokon függönyök voltak, és füst jött a kéményből, még akkor is, amikor a többi barakk fagyott. Az ott élő emberek pedig nem úgy néztek ki, mint a foglyok. “Szinte normálisnak tűntek” – mondta Maurice vallomásában.
“Nem voltak csontvázak, mint mi. Polgári ruhát viseltek-ingeket, nadrágot, néha kabátot is. Rohanás nélkül sétáltak, anélkül, hogy a többi fogolyban állandó rettegés lenne. Először nem értettem. Azt hittem, talán kiváltságos foglyok, Capos, vagy kollaboránsok. De a rózsaszín háromszöget viselték. Homoszexuálisok voltak, a foglyok közül a leginkább megvetettek. Mégis jobban éltek, mint mi. Sokkal jobb.”
Maurice gyorsan megtudta az igazságot a 17.blokkról. A többi fogoly halkan beszélt róla, féltékenység és rémület keverékével. A Lustknaben az SS tisztek játékai voltak. A névsorolvasás utáni este néhányat behívtak a tisztek kabinjába. Mi történt ott, senki sem mondta kifejezetten, de mindenki megértette. Ezekért a “szolgáltatásokért” cserébe kedvezményes bánásmódban részesültek: az étel, a ruhák, a munka alóli mentesség—egy olyan élet, amely szinte elviselhető a tábor poklában.
De volt egy ár, egy ár, amelyet a Lustknaben előbb-utóbb felfedezett. Mindannyiukat halálra ítélték. Nem azonnal, nem kiszámítható módon, hanem elkerülhetetlenül. Amikor egy tiszt belefáradt az “örömfiúba”, amikor egy fogoly túl beteg lett vagy túl öreg, vagy amikor a blokknak helyre volt szüksége az újonnan érkezők számára, a kivégzésekre tárgyalás és figyelmeztetés nélkül került sor.
Egyik este a fogoly ott volt. Másnap reggel eltűnt. És a legkegyetlenebb, legperverzebb dolog az volt, ami előtte történt. Maurice emlékezett egy estére 1943 decemberében. Nagyon hideg volt. A 14. blokk foglyai összebújtak a hálófülkéjükön, megpróbálva megőrizni egy kis hőt. Kint esett a hó.
Hirtelen zene-zene jön a blokkból. Igazi zene, gramofon, francia dalok. Maurice az ablakhoz mászott. Amit látott, örökre megjelölte. A 17-es blokkot megvilágították. Az ablakokon keresztül látott egy partit—egy igazi partit, ahol étel volt az asztalokon, üveg bor és cigaretta.
A “pleasure boys” táncolt, nevetett és énekelt. SS tisztek voltak jelen. Ittak a foglyokkal, ajándékokat kínáltak nekik: órákat, öngyújtókat, más deportáltaktól elkobzott értékes tárgyakat. “Szürreális volt” – mesélte Maurice. “Az egyik oldalon mi haldoklunk az éhségtől és a hidegtől, a másikon ez a párt, ez a látszólagos öröm. Úgy nézett ki, mint két különböző világ.”
A buli késő estig tartott. Aztán kialudtak a fények. Másnap reggel Maurice rájött. A partin részt vevő “örömfiúk” közül hármat hajnalban kivégeztek, a háztömb mögött lelőttek, és egy tömegsírba temettek. A buli nem ünnep volt, hanem búcsú. Az utolsó étkezés az elítélteknek a haláluk előtt. A németek Abschiedsfestnek hívták, a ” búcsúparti.”
Az Abschiedsfest kodifikált, szinte formális rituálé volt. Amikor egy” örömfiút ” halálra ítéltek—Dietrich vagy az őt kinevező tiszt döntése alapján—, az utolsó 24 órában különleges bánásmódban részesült.
Először egy étkezés. Nem akármilyen étkezés-lakoma. Hús, friss kenyér, zöldség, bor, desszertek; mindent, amit a fogoly a lehetőségek határain belül akart enni. Azután, ajándékok. A zsidó foglyoktól gyakran elkobzott értékes tárgyakat felajánlották az elítélteknek: órákat, ékszereket, minőségi ruházatot—olyan tárgyakat, amelyeket soha nem tudtak használni, de egyébként is odaadták nekik.
Aztán a zene. A gramofon játszott dalok, gyakran francia dalok, úgy döntöttek, hogy emlékeztessék a foglyokat szülőföldjükre. Néha felkérték őket táncolni. És végül, az éjszaka-a tegnap este a blokk a többi ” öröm fiúk.”Egy éjszaka, ahol mindenki tudta, mi fog történni, de senki sem beszélt róla.
Hajnalban az őrök jöttek az elítélt emberért. A barakk mögé vitték. Egy lövés, és vége lett. A holttestet egy névtelen tömegsírba temették szertartás nélkül. Az elhunyt holmiját, beleértve az előző napi ajándékokat is, visszaszerezték és újra felhasználták a következő elítélt számára. Ez egy ciklus volt-hamis ünnepségek és valódi halálesetek hátborzongató ciklusa.
Miért ez a rituálé? Miért ajánlanak fel egy utolsó étkezést azoknak, akiket amúgy is meg fognak ölni? A történészek több magyarázatot javasoltak. Egyesek úgy vélik, hogy ez egy módja annak, hogy az SS tisztek tiszta lelkiismeretet adjanak maguknak. Azáltal, hogy egy gyönyörű utolsó napot kínáltak áldozatuknak, meg tudták győzni magukat, hogy nem voltak teljesen kegyetlenek: “nézze, jó ételt kínáltunk neki. Méltósággal bántunk vele.”
